2025年11月29-30日，我院石坚平、谭金花、姚婷等三位西席应邀加入了由中山大学社会学与人类学学院主理的“区域国别视野下的侨乡、中国与天下”学术事情坊，与来自中国华侨华人研究所、中山大学、厦门大学等海内高校�：脱芯炕沟淖已д呶菩率逼诘那认缪芯靠沽松钊攵浞值难踅涣�。
石坚平在事情坊上作了题为《关于“侨乡”话语的学术建构与理论实践的几点思索》的报告。他以为，“侨乡”一词履历了一个一直持续建构的历程。在“侨乡”一词正式使用，并普遍盛行之前，“华侨社区”“侨眷社区”“侨村”和“侨区”等称呼也曾被普遍接纳，来指代厥后被称为“侨乡”的特定区域。这一阶段上虽没有“侨乡”之名，但已有“侨乡”之实。在抗日战争胜利后的侨乡社会重修中，越来越多地被一些地方性的报刊杂志正式接纳“侨乡”一词来指定特定的区域。民间的“侨乡”意识已最先醒觉。20世纪50年月初，“侨乡”被赋予特殊的政治性色彩，走进官方政治话语系统，与土地刷新、华侨权益�；さ惹捉喙�。刷新开放后，“侨乡”又被赋予更多的经济文化价值——为联络外洋华侨华人与海内特定区域之间的文化符号与 IP 品牌。无论是官方宣传，照旧外地民众的普遍认知中，施展侨乡优势成为推动侨乡社会主义现代化建设的不二窍门。各地纷纷以“侨乡”来举行文化宣传，出书以“侨乡”为问题的侨报、侨刊。至此，“侨乡”完成了从普遍意义上的“华侨家乡”到既与政治、经济、侨务、习俗、社会认一律诸多要素亲近相关，又具有鲜明地区文化特征的“牢靠专著名词”的话语建构。
谭金花以《仓东妄想：：区域国别视野下“学术+社区”文化遗产开展模式的实践探讨》为题，分享了她以文化遗产保育和遗产教育为主要开展目的，实验“仓东妄想”的探索历程与实践履历。她指出，仓东妄想的要领一直都是从修建切入，以社区营造为要领，文化传承开展为目的。其社区看法并非地理看法，而是指与仓东的遗产保育具有配合价值观并认同仓东理念的人群，可分为外地住民、周边市民、外洋华侨三个圈子，三个社区的人群相互融合，配合创立“仓东社区”，抵达城乡融合、国际融合的目的。通过16年的实践，仓东形成了“学术引领、文化主导、社区加入、社企治理、政府支持”的二十字事情目的。仓东社区最大的优点就是使用遗产软实力，施展其社区粘性，把差别年岁段、差别阶级、差别界别、差别国家的人，融合在一起，让他们可以协调相处，建设配合的关注点和形成配合的遗产价值观，将社区内的文化遗产和自然遗产的整体保育作为社区开展的配合目的，更大地推动地方文化认同和住民、外洋后裔的文化归属感和自豪感。
姚婷在事情坊上作了题为《境外职员在华养老状态及应对战略研究》的报告，分享她对境外职员在华养老状态的视察和研究的心得体会。她指出，在华养老的境外职员可以分为港澳台同胞，非中国籍回流移民，从未取得中国国籍的外国人等三大类。她建议关于在内地养老的港澳同胞，港澳与内地的养老政策要更好衔接，提高与港澳同胞养老需求的匹配度。关于非中国籍回流移民在华养老问题，应接纳差别于看待一般外国人的处理方式，其在中国的养老待遇关于国家的侨务事情和外洋统战事情的效果，关于中国在国际社会的口碑，都会形成影响。关于在中国非法居留的晚年外国人，特殊是非法“外籍新娘”，可对其个人及家庭接纳间接的支持手段，让为中国开展也做出过实质孝顺的“外籍新娘”也能享受哪怕是最低的老有所养。关于曾在中国正当就业，有意向留在中国养老的外国人，可以提供专门的国际养老服务。
