谭金花向各地专家介绍情形。
鸟瞰仓东村。郭永乐 摄
修复之后的秉文谢公祠。
谭金花是香港大学修建系博士研究生，，壹号娱乐APP副教授，，她体态小巧 、头脑缜密 、性格直爽。为了研究华侨文化，，她只身一人到美国重走华侨生涯开展之路；为了�；さ锫�，，她赴港深造；为了实现民间遗产�；さ睦硐�，，她全情投入实验了“仓东妄想”。2015年9月1日，，“仓东妄想”获得了联合国教科文组织亚太区文化遗产�；そ�。
2月28日早上10点记者联系采访，，谭金花说第二天就要前往美国斯坦福大学做3个月的会见学者。不过，，她用一直利落的语气说：“现在过来，，我等你们！！！”
从问题出发：2002年赴美国重走华侨淘金 、修铁路之路，，2005年到开平碉楼办助力申遗，，同年入香港大学修建系深造，，2010年到仓东
做修建修复时，，仓东团队先向村民和认真的工匠相识他们的要领，，并跟他们诠释文物修建修复的要求，，各人一起相同，，让他们逐步顺应，，从文物�；さ慕嵌�，，去思索和操作。
最先的时间，，村民并不完全接受团队的看法。譬如，，谭金花不在的时间，，泥水工用水泥去修复夯土墙，，用水泥去取代石灰作为砌墙的粘合质料。他们说：“以前没有水泥就不必了，，现在我们有水泥了，，肯定要用水泥啦！！！”因此谭金花跟工匠们重复强调保育和传承的理念，，诠释为什么需要这样做，，还通过认真工地治理的年轻村民和村干部举行监视，，先教育一些容易明确的人，，然后通过他们，，来跟其他村民相同。
“村民全程加入仓东修建的修复和教育活动。他们既是工匠，，又是厨房的厨师，，他们还加入教育活动，，成为先生，，教访客外地的古板武艺，，如折纸花 、做糕点 、煮菜 、种地 、舞狮子 、弹唱民歌，，以及修建工艺等。由这些活动而来的外界支持 、内在勉励，，很大程度上提高了村民的自信心和自豪感。�！！碧方鸹ǘ浴安侄搿比〉玫男Ч母行牢�。
向未来追寻：希望通过修建的�；�，，提高外地人的认同感和自豪感，，通过加入活动，，来营造社区凝聚力，，叫醒公共对遗产对文化的热爱。最终目的是赋予遗产活力，，让遗产酿成日常生涯的一部分。
为何要�；ぃ课；ぃ课我梗课梗吭谑导�，，一系列问题促使谭金花一直追问，，为理想寻找合理的现实路径。
“‘仓东妄想’是以公益为目的的机构，，但谋划目的是让项目具备造血功效，，具有自尊盈亏的能力，，不可为外地政府或投资者的肩负。因此，，我们引入‘社会企业’的治理理念，，即营运获得的利润将用于该文化遗产�；は钅康脑倏�。�！！碧方鸹ㄋ�，，项目初始，，即由富有谋划履历的邓华先生，，及具有国际履历的香港炼金石国际文化交流公司，，认真“仓东妄想”的谋划治理事情和总体项目的营运和筹找事情。
“对我个人而言，，在‘仓东妄想’实践中，，角色一直转变：从研究者到实践者，，从教者到治理者，，从纯粹学术研究到加入谋划运作。这不但给我提供了名贵的实践时机，，还一直帮我验证，，在外洋学到的西方�；だ砟詈鸵�，，在中国实验的可行性。�！！碧方鸹ㄋ�。
“‘仓东妄想’不但是民间�；さ囊淮问导�，，更是新的�；び肟鼓Ｊ降囊恢质笛�。我主张赋予遗产活力，，让遗产酿成日常生涯的一部分，，唯有云云，，遗产才华恒久传承。�！！闭庑┠�，，谭金花对“仓东妄想”的妄想，，越来越清晰和接地气。
在“仓东妄想”的发动下，，仓东村越来越多泛起这样的场景：仓东村民在榕树头唱民歌，，在夫人庙举行“净地”“做香功”仪式，，春节煮开灯酒，，在祠堂举行热闹的寿宴喜宴……“所有这些，，不但是仪式，，更是一种生涯方式和信仰。因之这样的公共加入，，社区凝聚力与亲和力有了泉源，，因而，，墟落有了精神和灵魂。�！！碧方鸹ń樯�。
“仓东妄想”在运营历程中，，注重平衡与外地政府 、村民 、华侨后裔 、专家学者 、学生 、访客 、自愿者等各方关系，，让各方在项目运营中有相助与对话的时机。好比，，村民加入厨房事情，，加入教授某些课程，，获得收入；外地的孩子皆可免费加入仓东所有培训活动，，获得对本土遗产的深刻熟悉；接待回家乡探访的华侨后裔，，增强他们与家乡的联系；与政府单位相助项目，，一定程度上为外地政府 、遗产�；は不墩吆拖喙卮右嫡咛峁┮挪逃�；资助外地政府建设文化遗产保育与开展的详细规范，，成立自愿者家庭以及文化遗产�；ば�，，等等。
现在，，昔日悄然的仓东村人气旺了，，逐渐焕爆发气。村里破旧的老屋逐渐修复生化，，越来越多外迁的村人最先回来旅行修复后的仓东村，，并加入聚会。有的在外的村民还回来办喜宴 、寿宴。仓东村民的遗产�；ひ馐兑仓鸾ケ蛔饔鹄�，，逐步建设起文化自豪感和自信心，，自觉加入到保育事情。这样的实验和转变，，也获得了国际认可。2015年9月1日，，“仓东妄想”获得了联合国教科文组织亚太区文化遗产�；そ�。
“未来，，我们希望，，某些村民可因项目开展获得就业时机，，愿意留在村里，，真正让古墟落焕发出新生命；某日某地，，遗产保育与开展的种子，，可以陪同加入者的足迹生根抽芽，，被更普遍地撒播到各地。同时，，外洋华侨后裔也可通过加入仓东教育基地的活动，，获得对中国文化更深的熟悉，，与这片土地建设更深的情绪，，以延续其与祖国的联系。�！！彼档秸饫�，，谭金花眼中一片清亮。
谭金花是土生土长的开平人，，她的爷爷是外地著名的“渔王”，，对古板文化和中草药也颇有心得。谭金花还记得，，4岁的时间，，爷爷在客厅的墙上贴了中国地图和天下地图，，教育她要“心怀祖国，，放眼天下”。
谭金花耳濡目染家乡的一切：“我很好奇这里的修建为什么与众差别，，会建成这个样子？它反映了住民怎样的精神需要？”这个问题，，指导她走上了探讨之路。
1993年，，谭金花结业于华南师范大学外语系，，2003年她来到美国亚苏莎太平洋大学做华侨史研究偏向会见学者。谭金花说：“做会见学者可以直接做我想做的事。在这一年中，，我走了华侨的生涯开展之路，，从淘金 、修铁路到西部农业开发 、唐人街经商。我背着极重的摄影装备，，采访了逾百位相关人物。确实是读万卷书不如行万里路呵，，这些履历和收获让我受用终生。�！！�
回国后，，她被调到开平碉楼做事情，，以后再到香港大学修建系读博士。
自1996年最先，，她在开平乡下拍摄民居修建，，2000年最先举行网络与修建装饰相关的资料，，同时睁开对这些修建背后的历史与文化的研究。2007年和2008年，，谭金花划分获得澳门大学和香港大学香港人文科学研究所的项目资助，，研究开平庐修建的视察和修建装饰。谭金花和她的团队踏足开平全境的3030个自然村，，举行地毯式的视察和拍摄，，网络图片资料近两万幅，，并多方寻访屋主与从事壁画与灰雕创作之工匠。2013年她出书了《开平碉楼与墟落的修建装饰研究》一书。同年，，她的博士论文《庐：开平华侨修建文化研究》获得通过，，获修建系修建文物�；ぷㄒ挡┦垦�。
多年来，，每次参访差别国家和地区的文化遗爆发涯案例，，谭金花时常自问，，我们应该怎样做出自己的特色？作为文化遗产�；ふ�，，她很想追求谜底：是否只有经济开展才叫开展？我们是否可以通过社区营造，，来建设村民的文化自豪感和自信心，，从而抵达社会前进和文化生涯的目的？于是，，到墟落实践的想法在她的脑中越来越清晰。
2010年，，仓东村自觉捐钱修建祠堂，，外洋后裔谢天佑很是体贴祠堂修复事情，，不但允许出资，，还要求专业修复，，并约请谭金花做祠堂修复的手艺指导。由此，，谭金花与仓东结缘。2011年夏，，在谢天佑和村民小组长谢雪暖的支持与资助下，，祠堂修复事情启动。
2013年头，，在香港朋侪邓华先生 、谢天佑先生 、外地塘口镇政府 、谢雪暖及仓东村民的支持下，，“仓东妄想”正式启动。
“仓东村具备富厚而强烈的侨乡特质，，是塘口谢姓的始居地。�！！碧方鸹ǖ男媛涫导辛寺浣诺�。
带理想实践：“眼里有村民，，心中有仓东”，，依据天下文化遗产保育理念，，在仓东实验修建修复 、文化生涯和社区营造
11点钟，，壹号娱乐APP采访车开到立园周围，，上了一条村道，，路边有一块不显眼的小木牌，，用很细的笔划指引着仓东教育基地的偏向。抵达村口，，谭金花正在与几位艺术系的大学生谈怎样给公共茅厕穿上“外衣”，，画上特别的画。
“许多人跟我提，，应该搞个显眼一点的路牌，，我们都没有搞。这里首先是村民的家，，然后才是游客旅行的地方，，我们不可喧宾夺主。�！！笨蠢础靶闹杏胁侄辈⒉皇且痪淇栈�。
仓东团队把“仓东妄想”定性为遗产教育基地——通过现实案例的操作，，向社会撒播文化遗产保育的理念，，作育遗产�；し矫娴娜瞬�，，同时使之成为一个遗产�；さ墓娣�。�！！拔颐窍Ｍü疃炔畏� 、生态与文化体验 、学术讲座 、专业授课 、文化游戏 、纪实影视片 、历史事务重演等差别方式，，向来参访的人们撒播遗产�；ぶ逗臀幕虐�。�！！碧方鸹ń樯�，，他们以国际事业遗址理事会（ICOMOS）公布的各项关于遗产�；さ男掠胄晕；ぷ荚�，，尤其重视历史情形的�；ず偷胤骄竦纳�。
“修复和刷新事情，，我们一方面遵守国际文化遗产修复理念，，另一方面尊重外地文化古板和村民的诉求。若有冲突，，则与村民商讨，，权衡其利害关系和现真相形，，再做决议。�！！碧方鸹ǘ源颂厥馇康�。她说，，仓东团队尽可能在事情中融入村民的建议，，让村民有权诠释自己——“由于这是他们的遗产 、他们的家园。以此，，让物质载体真正涵盖这个墟落的深层情绪和最真实的影象。�！！�
仓东团队花了许多时间在村里“玩”——即所谓的社区营造，，譬如跟村民拉家常，，听他们讲故事 、唱民歌等；村民工匠做修建修复时，，也不如其他修建工地那么有用率——由于他们有许多更主要的理由需要歇工，，如农忙的时间不来，，村里有红白二事不来，，家里有人探访不来，，还要照顾家里老人小孩等……
点评
“村长”谢雪暖：她充分尊重村民的意愿
以前村里不少屋子都要倒了，，人也少了。仓东妄想实验以后，，一些屋子照原貌获得了修复；村民可以加入活动，，资助煮饭 、搞卫生，，提供需要的米和菜，，增添了收入，，还可以领先生，，很开心。谭金花博士很专业，，为人随和，，尊重村民的意愿。事无巨细，，她都与我和村中父老探讨，，接受村民提意见，，对大事或涉及数字的，，则贴公告举行公示。她没有酬劳，，义务做照料，，自己出交通费，，支付了许多心血，，牺牲很大。
链接
已完成的基础设施事情
视察了村中51座修建，，详细调研和剖析周边修建，，完成了主要修建测绘事情；
查阅族谱和历史文献，，做村民口述史，，现在进入第二轮深度视察阶段；
纪录了村中的动植物生长状态和特征及其跟外地生涯方式的关系；
修复了四座差别年月差别气概的通俗民居，，以及一座碉楼 、两座祠堂，，重修了一座庙宇，，新建了一座沐浴间及杂物间，，修复了村道及晒谷��；
莳植了一个草药园，，开垦了一个菜园，，修复了一个果树园；
开通了往后山的山路和整理了村民通往社稷之神和玄武神位的山路；
出书了中英文宣传册，，印发了“仓东妄想”理念的宣传单张和仓东修建明信片；
两年跟踪拍摄，，完成了通俗话 、广州话 、英文三语一体的纪录片（2011—2014年）；
完成了多个内容的展览，，包括塘口谢族人民迁徙历史 、仓东华侨历史 、侨乡社会开展史 、历代墟落及修建变迁沿革 、仓东教育基地开展战略等，，展览文字为中英文版本。
遗产教育事情坊
2014年1月最先，，仓东教育基地实验遗产教育事情坊活动。两年来，，他们联合海内外大学和文化机构，，为大中小学生 、政府官员 、遗产保育者 、学术机构等社会差别群体，，策划了几十场事情坊活动和学术钻研会。这些事情，，无论对开平外地，，照旧在天下规模内，，都爆发了一定社会效应。与该基地相助过的海内外大学，，包括壹号娱乐APP 、华南农业大学 、广东财经大学 、佛山科技学院 、美国斯坦福大学 、加拿大卑诗省大学 、香港大学 、香港城市大学 、香港中文大学 、英国爱丁堡大学 、台湾大学等。课程凭证加入者差别年岁 、差别专业配景而有差别设计，，从小学 、中学到大学，，甚至针对政府职员等，，都有差别的活动内容和上课方式，，教授职员也来自海内外各个领域。
记者手记
以留住乡愁为标准
在城镇化历程中，，开展与�；な且欢悦�，，人们往往会为此纠结不已。怎样才华既不因开展而丢掉祖宗留下来的废物，，又不因�；ざ璋梗坎侄逃乜褂氡；ぜ婀说奶剿魈峁┝艘桓鲇幸娴钠羰�：以留住乡愁为标准。
我们对家乡影象最深刻的是什么？我们外出旅游，，最想看到的又是什么？是千篇一律的高楼大厦？是地方民居外衣下的现代卖场和高级旅馆？照旧原生态的生涯情形 、民俗民情 、手工艺品？谜底是不言而喻的。
拆是斩清除，，迁是移除魂。简朴粗暴的处理，，收效快，，治理易，，同时也会对文化遗产造成不可逆的损伤。因此，，关于特殊有价值的文化遗产，，不但要�；び行蔚奈镏饰幕挪�，，更要�；の扌蔚姆俏镏饰幕挪�，，包括墟落情形 、村民的生涯方式。这些工具虽然不起眼，，但越是民族的，，就越是国际的。在文化遗产事情的语义中,古板墟落是指古板文化活态群集的空间,是文物 、非物质文化遗产及其持有人的连系体。在《关于切实增强中国古板墟落�；さ闹傅家饧分�,古板墟落的价值更为明确——传承着中华民族的历史影象 、生爆发涯智慧 、文化艺术结晶和民族地区特色,维系着中华文明的根,寄托着中华各族子女的乡愁。习近平总书记一经深刻地指出，，城镇建设，，要体现尊重自然 、顺应自然 、天人合一的理念。让住民望得见山 、看得见水 、记得住乡愁。
留住乡愁就是守住文化，，守住精神家园。
泉源：江门新闻网 http://dzb.jmrb.com:8080/jmrb/html/2018-03/24/content_516599.htm
